Chronologie de la pierre de Scone

Chronologie de la pierre de Scone


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La pierre du destin - Une chronologie de 2000 ans

496 après JC (vers) Fergus Mor Mac Earca - ou Fergus le Grand - est arrivé à Argyll et a été couronné le premier roi des Écossais Dalriada assis sur la pierre du destin

841 après JC (vers) La tradition dit que Kenneth MacAlpin apporte la pierre à Scone pour son couronnement. Il unit les Écossais Dalriada aux Pictes et est considéré comme le premier roi d'Écosse

1040 - Macbeth couronné à Moot Hill, Scone, assis sur la pierre du destin

1296 - Pierre du destin prise de Scone par Edward I dans le but d'affirmer son autorité totale sur l'Ecosse

1301 - La chaise du couronnement de l'abbaye de Westminster a été conçue pour abriter la pierre et elle est utilisée depuis près de 700 ans

1950 – La pierre est «libérée» de l'église royale par quatre étudiants de Glasgow et ramenée en Écosse

1953 - Stone of Destiny est retourné à Westminster pour le couronnement d'Elizabeth II après avoir été retrouvé à l'abbaye d'Arbroath sous un sautoir


La pierre de Scone pèse 152 kg

Le roi aurait pillé l'Écosse et apporté la pierre de Scone en 1296 en Angleterre. Il a dit à l'abbé de Westminster d'assurer le plein soin de la pierre. La pierre pesant 152 kg serait composée de grès.

La magnifique chaise impériale était décorée de motifs d'animaux, de feuillages et d'oiseaux. La figure du roi, soit celle d'Edouard Ier soit celle d'Edouard le Confesseur, était peinte sur le dossier de la chaise. La pierre de Scone a été placée sous le siège.

Si l'on en croit certaines opinions, la chaise de près de 7 pieds de haut a été utilisée lors de la cérémonie de couronnement d'Henri IV en 1399. Selon les archives, elle a été utilisée dans au moins 38 cérémonies de couronnement des monarques britanniques régnant à l'abbaye. Sur les 38, 14 cérémonies étaient pour les reines consorts.

Couronnement de la reine Elizabeth II, 1953. (Archives de la Biblio / Archives de la bibliothèque du Canada)

Certains de ceux qui ont été couronnés sur la chaise incluent William III et Mary II (1689), Oliver Cromwell et la reine Victoria en 1887.


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La pierre de Scone a été capturée par Edward 1er en 1296 comme butin de guerre, elle a ensuite été emmenée en Angleterre et placée dans une chaise en bois à l'abbaye de Westminster à Londres, connue sous le nom de King Edwards Chair. La plupart des rois et reines anglais puis britanniques ont été couronnés sur la chaise King Edwards.

Edward 1 avait voulu revendiquer le statut de &ldquoLord Paramount&rdquo d'Ecosse avec le droit de surveillant le roi d'Ecosse.

Il y a un doute sur l'histoire de la capture de la pierre car il a été dit que les moines de la place de Scone ont caché la vraie pierre dans la rivière Tay ou l'ont enterrée sur la colline de Dunsinane et que les troupes anglaises ont été amenées à prendre un fausse pierre.

Il a également été affirmé que la description historique de la pierre ne correspond pas à la pierre actuelle.

En 1328, dans le traité de Northampton entre le royaume d'Écosse de l'époque et le royaume d'Angleterre, l'Angleterre a accepté de rendre la pierre de Scone à l'Écosse. Cependant, des foules se sont rassemblées pour empêcher le retrait des pierres de l'abbaye de Westminster. La pierre est restée en Angleterre pendant encore 6 siècles, même après que Jacques V1 d'Écosse ait pris le trône d'Angleterre et soit devenu le roi Jacques 1 d'Angleterre.

Pendant les cent années suivantes, les rois et la reine Stuart se sont assis sur la pierre, mais c'était lors de leur couronnement en tant que roi ou reine d'Angleterre. En 1950, quatre étudiants écossais, Ian Hamilton, Gavin Vernon, Kay Matherson et Alan Stuart ont retiré la pierre de scone de l'abbaye de Westminster le jour de Noël pour la ramener en Écosse. Cependant, lors de son retrait, la pierre s'est brisée en deux morceaux. Ils ont enterré le plus gros morceau dans un champ du Kent où ils campaient depuis quelques jours. Ils ont découvert la pierre enfouie et sont retournés en Écosse avec un nouveau complice nommé John Josselyn. .

Selon un diplomate américain en poste à Édimbourg à l'époque, la pierre avait été cachée pendant une courte période dans une malle au sous-sol de l'officier des affaires publiques du consulat, à son insu, avant d'être retirée. Bien qu'anglais, John Josselyn, qui était alors étudiant à l'Université de Glasgow, était un nationaliste écossais. Edward I était le 21e arrière-grand-père de John Josselyn. Le plus petit morceau a été amené au nord plus tard. La pierre entière a été transmise à un haut responsable politique de Glasgow, qui a fait en sorte qu'elle soit réparée professionnellement par le tailleur de pierre de Glasgow, Robert Gray.

Le gouvernement britannique a ordonné une recherche approfondie de la pierre, mais cela s'est avéré infructueux. La pierre une fois réparée aurait été placée sur l'autel de l'abbaye d'Arbroath le 11 avril 1951 sous la garde de l'Église d'Écosse.

La police de Londres a été informée de son emplacement et la pierre a ensuite été restituée à Westminster quatre mois après son retrait. Par la suite, des rumeurs ont circulé selon lesquelles des copies avaient été faites de la pierre et que la pierre restituée n'était pas l'originale.

En 1996, en réponse symbolique au mécontentement croissant des Écossais face au règlement constitutionnel en vigueur, le gouvernement britannique a décidé que la pierre devrait être conservée en Écosse lorsqu'elle n'est pas utilisée lors des couronnements. Le 3 juillet 1996, il a été annoncé à la Chambre des communes que la pierre serait restituée à l'Écosse, et le 15 novembre 1996, après une cérémonie de remise à la frontière entre des représentants du Home Office et du Scottish Office, elle a été transportée au château d'Édimbourg. La pierre est arrivée au château le 30 novembre 1996, jour de la Saint-André, où la cérémonie officielle de remise a eu lieu. Le prince Andrew, duc d'York, représentant la reine Elizabeth II, a officiellement remis le mandat royal transférant la pierre à la garde des commissaires des insignes. Il reste actuellement aux côtés des joyaux de la couronne d'Écosse, les Honneurs d'Écosse, dans la salle de la Couronne.


Chronologie de la pierre de Scone - Histoire

Compilé par Henrik Palmgren | Red-Ice.net


La pierre de Scone, plus communément appelée pierre du destin ou pierre du couronnement (bien que l'ancien nom fasse parfois référence à Lia Fil) est un bloc de grès historiquement conservé dans l'abbaye aujourd'hui en ruine de Scone, près de Perth. Elle est également connue sous le nom de pierre d'oreiller de Jacob, de pierre de pilier de Jacob et de pierre de Tanist.

Traditionnellement, c'est censé être la pierre que Jacob utilisait comme oreiller. Il était à l'origine censé avoir été utilisé comme pierre de couronnement des premiers Écossais de Dalriada lorsqu'ils vivaient en Irlande. Lorsqu'ils envahirent la Calédonie, il aurait été emporté avec eux pour cet usage. Une autre théorie affirme que la pierre était en fait l'autel itinérant utilisé par saint Colomba dans ses activités missionnaires dans ce qui est aujourd'hui l'Écosse. Certes, depuis l'époque de Kenneth Mac Alpin vers 847, les rois écossais étaient assis sur la pierre lors de leur cérémonie de couronnement. A cette époque, la pierre était située à Scone, à quelques kilomètres au nord de Perth.

En 1996, le gouvernement britannique a décidé que la pierre devait être conservée en Écosse lorsqu'elle n'était pas utilisée lors des couronnements, et le 15 novembre 1996, après une cérémonie de remise à la frontière entre des représentants du ministère de l'Intérieur et du ministère écossais, elle a été rendue en Écosse et transporté au château d'Édimbourg où il reste. Bien que la pierre soit de retour en Écosse, le château d'Édimbourg est le quartier général militaire de l'armée britannique en Écosse, et certains Écossais ont fait valoir que la pierre devrait être conservée dans un endroit uniquement écossais, un endroit qui ne pourrait pas être interprété comme symbolique de l'union du Royaume-Uni. Des dispositions ont été prises pour transporter la pierre à l'abbaye de Westminster lorsqu'elle y sera nécessaire pour les futures cérémonies de couronnement.

Pierre du pilier de l'oreiller de Jacob - Pierre du rêve de Jacob
La pierre du pilier de l'oreiller de Jacob fait référence à un épisode du livre de la Genèse 28 :10-18 [1] lorsque le patriarche hébreu Jacob s'enfuyait de chez lui après avoir reçu la bénédiction du premier-né de son père Isaac (et que son frère Esaü a également voulu), il est venu à un endroit où il a posé sa tête sur une pierre et l'a ensuite consacrée après que Dieu lui soit apparu dans un rêve.)

L'échelle de Jacob (Bible)
Jacob a ensuite nommé l'endroit Bethel (littéralement, "Maison de Dieu". "El" est une forme courte de "Elohim"). Le nom « Maison de Dieu » et le terme « porte du ciel » suggèrent la métaphore du temple en tant que demeure terrestre d'une divinité, ce qui est renforcé par l'image dans le rêve de Jacob d'une échelle entre le ciel et la terre que les anges de Dieu et (selon la lecture "à côté de lui" du texte) Dieu lui-même descendaient sur terre.

Où est la Porte des Cieux ? - Tour de BabyLon (don) ?


Jacob entend la voix du Seigneur
. Les expériences de Jacob à Charan, où il s'est enfui pour échapper à la colère de son frère Esaü, qui est en colère contre lui parce qu'il a volé la bénédiction (Bereishit 27). Jacob quitte Beersheba, sur le chemin de l'exil, s'arrête pour une nuit de repos dans un endroit qui allait devenir connu sous le nom de "Beit El" (la maison de Dieu) et là, il fait un rêve. Dans son rêve : « Voici une échelle dressée sur la terre, et sa tête atteignit le ciel et voici les anges de Dieu qui montaient et descendaient dessus » (Béréchit 28 :12). Après cela, Dieu se révèle et promet de protéger Jacob partout où il voyagera, de lui donner le « pays sur lequel tu reposes » (verset 13) et même une multitude de descendants : « Ta postérité sera comme la poussière de la terre et vous s'étendra à l'ouest, à l'est au nord et au sud" (verset 14). La suite du récit raconte : « Et Jacob s'éveilla de son sommeil et il dit : Sûrement le Seigneur est dans ce lieu : et je ne le savais pas. Et il eut peur et il dit : Comme ce lieu est terrible ! autre que la maison du Seigneur et ceci est la porte du ciel" (versets 16-17).

La description de la hauteur de l'échelle que Jacob voit "la tête en a atteint le ciel", nous rappelle la description de la tour de Babel, par ses constructeurs : "Nous construirons une ville et une tour avec sa tête atteignant le ciel" (Béréchit 12:4). L'histoire de la construction de la tour de Babel est une histoire de fierté humaine qui ne connaît pas de limites. L'homme veut construire une tour et se faire un nom (ibid verset 4), franchir la frontière entre le ciel et la terre, entre l'homme et Dieu. Le châtiment de l'homme ne tarde pas à venir : Dieu les disperse à la surface de la terre et les divise selon leurs langues afin que personne ne comprenne son prochain. L'histoire se termine par un Midrash se moquant et se moquant du nom de Babel : « c'est pourquoi ils ont appelé son nom Babel parce que Dieu balalait (confondait) les langues de la terre » (verset 9). Ci-après nous verrons comment les habitants de Babylone expliquaient le nom de la ville qu'ils habitaient dans la Torah en tout cas l'explique en termes de confusion et d'entremêlement.

Dans toute la Bible, nous ne trouvons pas d'autres expressions similaires aux deux mentionnées ci-dessus : « et la tête de celle-ci [l'échelle] atteignit le ciel » et « une tour dont la tête atteint le ciel ». La similitude entre les deux phrases doit attirer l'attention du lecteur et l'amener à comparer les deux histoires dans lesquelles elles se trouvent. Mais une chose doit être rappelée : le lecteur ne doit pas se contenter de trouver des similitudes mais surtout rechercher des dissemblances voire des désaccords entre eux, car c'est peut-être là que réside le message. Ce qui suit est une comparaison entre l'histoire de la tour de Babel et l'échelle de Jacob.

1. Alors que la tour relie la terre et le ciel, c'est l'initiative de l'homme, la révélation de l'échelle dans le rêve de Jacob est une expression de la volonté de Dieu. L'homme reste sur terre mais, si Dieu le veut, l'homme peut être témoin d'une révélation qui relie le ciel et la terre.

2. Le complot de l'homme pour monter aux cieux n'aboutit pas et Dieu arrête le processus de construction. En revanche, l'échelle relie le ciel et la terre et les anges au service montent et descendent dessus, car eux seuls sont capables et autorisés à le faire.

3. Afin de voir l'ouvrage de l'homme, la construction de la tour, Dieu descend de sa place : « Et Dieu descendit pour voir la ville et la tour que l'homme avait bâties » (12:5). Lorsqu'il parlait à Jacob, Dieu se tenait au sommet de l'échelle : « Et voici, le Seigneur se tenait au-dessus et dit : « Je suis Hachem, le Dieu d'Abraham » (28 :13).

4. Lors de la construction de la ville et de la tour, le constructeur s'est servi de briques : "et ils avaient brique pour pierre" (11:3), et il est possible que nous ayons ici une expression d'étonnement - et peut-être même de moquerie - de ceux qui font confiance à la résistance et à la durabilité des briques, fabriquées par des mains humaines. Jacob, au contraire, place une vraie pierre : "Et Jacob se leva de bon matin et prit la pierre qu'il avait mise sous sa tête et la plaça comme un monument" (28:18). La pierre que Jacob posa fut le fondement de la maison de Dieu qui serait établie en ce lieu : « et cette pierre que j'ai placée comme monument sera la maison de Dieu » (ibid 22)

5. Dans le travail de construction par les constructeurs de la tour, il y a une expression de défi contre le ciel. Le placement de la pierre par Jacob - et la construction d'une maison de Dieu à cet endroit à l'avenir - est d'honorer Dieu.

6. Les constructeurs de la tour commencent leur initiative lorsqu'ils "voyagent de l'est" (12:2). Jacob va « au pays du peuple de l'est » (29 :1) après avoir juré d'établir une maison de Dieu lorsqu'il retournera dans la maison de son père.

7. La crainte des bâtisseurs de tours, "de peur que nous ne soyons dispersés sur la surface de la terre" (12:4), se produit lorsque Dieu les punit: "Et Dieu les dispersa sur la surface de la terre" et de là Dieu les a dispersés sur la face de la terre" (12:8-9). Dieu promet à Jacob qu'il le ramènera dans son pays du lieu de son exil : « Et je te ramènerai dans ce pays parce que je ne t'abandonnerai pas » (29 :15).

8. Comme dans l'histoire de la tour de Babel, dans l'histoire de l'échelle, le nom du lieu est également élucidé. Dans ce cas, le nom "Beit-El" (maison de Dieu) est expliqué sous un jour positif, ce qui exprime la présence de Dieu en ce lieu : " Qu'est-ce que cet endroit est terrible ! (verset 17), "Et appela le nom de ce lieu Beit El" (verset 19), "et cette pierre que j'ai placée comme monument sera la maison de Dieu" (verset 22).

9. Et le plus important pour notre discussion : Jacob poursuit et déclare que l'endroit où une ouverture a été ouverte pour qu'il puisse voir Dieu et ses anges monter et descendre sur l'échelle est la « porte du ciel » (verset 18). C'est une expression claire de la polémique contre les perspectives babyloniennes, qui ont vu leur ville de cette façon, puisque le nom " Babel " a été expliqué par les Babyloniens comme la " porte de Dieu " (bab-ili) ou " les portes des dieux » (babil?ni), autrement dit « la porte du ciel ».

10. Notre histoire déclare que la porte du ciel se trouve dans la terre d'Israël et non dans la terre de Shen'ar, à Beit-El et non à Babylone un endroit où le croyant a exprimé des remerciements à son Dieu qui lui a été révélé et non un endroit où l'homme voulait conquérir la demeure de Dieu. Babylone n'est plus digne du nom de "porte du ciel" et elle fait désormais référence à Beit-El.

Le transfert du lieu de « la porte du ciel » de Babylone à Beit-El n'est pas la conclusion du processus. Dans l'histoire de l'aire de battage d'Arvana, l'histoire de la dédicace de Jérusalem aux jours de David, telle qu'elle est racontée dans le livre de Divrei Hayamim (Chroniques), nous trouvons un verset qui n'a pas de parallèle dans le chapitre 24 de Shmuel II, qui est la source originale du compilateur de Divrei Hayamim : "Et David dit : Ceci est la maison de Dieu et ceci est l'autel sacrificiel pour Israël" (Divrei Hayamim I 22:1). La phraséologie est très similaire à celle de Jacob dans l'histoire de l'échelle ("Ceci n'est autre que la maison du Seigneur et ceci est la porte du ciel" [verset 17]), et il semble que ce soit une tentative de identifier divers lieux d'importance cérémonielle, Beit-El et Jérusalem, comme un seul lieu.

Cette notion est mentionnée plus tard dans le Midrash. Là, il est dit que Jacob se rendit au "Mont Moriah - et il s'y coucha parce que le soleil s'était couché" et il se réveilla soudain avec une grande peur et dit : C'est la maison du Saint, béni soit-Il, dans ce endroit où il a été dit 'c'est la porte du ciel'". Après que Jacob érige un monument, « que fait le Saint, béni soit-Il ? « et cette pierre que j'ai placée comme monument sera la maison de Dieu » (Pirkey D'Rabi Eliezer, chapitre 35).

La pierre de Scone ou la pierre de l'oreiller/pilier de Jacob est-elle une pierre angulaire ou une clé de voûte du temple de Salomon ou de la tour de Babel/de Babylone ?

Parlons-nous de la même pierre, la pierre du couronnement, qui se trouvait à l'abbaye de Westminster, à Londres ? D'où les règles de la Fédération mondiale anglo-israélienne. Font-ils partie des tribus perdues d'Israël, maintenant sous la bannière du Royaume-Uni des Cieux ?

Remarque : est-ce que cela a quelque chose à voir avec la tour de (bébé) Londres ? (Autel sacrificiel)

Dans un article que j'ai trouvé, ils posent la question « Londres est-elle la nouvelle Jérusalem, la ville de l'Apocalypse ? » :

Les anciens sites sacrés de Londres sont situés de manière très significative
Au cours des dix-huit dernières années, l'auteur a fait des recherches sur les relations entre les plus anciens sites sacrés antiques de Londres. Leurs emplacements définissent un immense motif de géométrie sacrée sur le paysage : un vaste et beau dessin couvrant l'ensemble du Grand Londres. Ses principaux alignements relient à d'autres sites antiques la longueur et la largeur du territoire.

Une découverte monumentale, comme trouver un autre stonehenge sous le cirque d'Oxford
La base de ces modèles est un plan du temple. C'est la construction la plus importante de la géométrie sacrée et celle qui a été utilisée dans la conception des temples à travers les siècles. En effet, l'exemple le plus ancien de son utilisation se trouve dans la construction de Stonehenge. Trouver exactement le même design, mais à une échelle beaucoup plus grande, caché dans le paysage londonien est pour le moins surprenant. Découvrir qu'il est défini par certains des sites antiques les plus importants de Londres, l'abbaye de Westminster, la cathédrale Saint-Paul, la tour de Londres et d'autres trop nombreux pour être nommés ici, est une preuve étonnante que cette découverte a une base solide dans la réalité.

Londres est-elle la nouvelle Jérusalem, la ville de l'Apocalypse ?
La géométrie de Earthstars est d'une importance immense, incorporant une relation harmonique avec la structure et les dimensions de la Terre et de la Lune. Cela a été noté précédemment par non moins une autorité sur ces sujets que John Michell qui associe également cette construction géométrique aux mesures et proportions attribuées à La Cité de l'Apocalypse, la Nouvelle Jérusalem, décrite par Saint-Jean dans Le livre de l'Apocalypse. Remarquablement, c'est une confirmation inhabituelle des visions de William Blake de Jérusalem dans les dimensions spirituelles de Londres.

Puisque la Cité de l'Apocalypse est censée apparaître à la fin des temps, ce n'est peut-être pas un hasard si cette découverte est apparue au tournant du millénaire. Assez inquiétant, ce sont plutôt des écologistes qui nous avertissent que la fin est proche ces jours-ci, plutôt que des visionnaires comme St, John ou William Blake.

La connexion Rennes Le Château
Il existe une légende selon laquelle les Templiers ont sorti clandestinement un trésor qu'ils ont exhumé sous le Dôme du Rocher à Jérusalem (où se trouvait autrefois le Temple de Salomon). Ce trésor s'est finalement retrouvé à Rennes le Château dans le sud de la France, avec une sorte de lien avec les Cathares (une autre tribu perdue ?).


Nous avions lu la déclaration « Cet endroit est terrible » au-dessus de la porte de l'église, qui est une citation du Livre de la Genèse, en particulier l'histoire dans laquelle le patriarche Jacob s'endort sur une pierre et a une vision d'une échelle menant à Le ciel, avec des anges qui montent et descendent dessus. Cette pierre est la même que la pierre du destin apportée en Écosse par le prophète Jérémie, et elle est devenue la pierre sur laquelle les monarques britanniques sont couronnés aujourd'hui. Ce qui est remarquable, c'est que sous les mots « Cet endroit est terrible » sur la porte, nous avons le reste de la citation de la Genèse : « C'est la maison de Dieu et la porte du Ciel. » Ce n'est donc pas une malédiction mais une déclaration sur la double nature de la divinité. C'est en fait ainsi que la citation de Nous avons également trouvé un peu d'iconographie gravée sur la porte qui n'a pas été notée auparavant, y compris deux croix templières, deux croix de Lorraine et l'image maçonnique de l'étoile flamboyante qui serait tombée de les cieux pour éclairer l'humanité.

Et Jacob se réveilla de son sommeil, et il dit : Certes Jéhovah est dans ce lieu et je ne le savais pas. Et il craignit, et dit : Comme cet endroit est terrible ! ce n'est autre que la maison de Dieu, et c'est la porte du ciel.

Voici un lien vers un article qui souligne qu'il pourrait y avoir une relation profonde entre tous ces lieux (même avec des liens avec Mars) : Mars, Rennes-le-Château et la salle des records

Gardez également à l'esprit que le rite écossais de la franc-maçonnerie est probablement directement issu des Templiers qui se sont enfuis à Rosslyn, en Écosse, et ont construit la chapelle de Rosslyn. Ils ont fui à cause de l'église catholique.

L'article ci-dessus de wikipedia sur Stone of Scone déclare : « Il était à l'origine censé avoir été utilisé comme pierre de couronnement des premiers Écossais de Dalriada lorsqu'ils vivaient en Irlande. Lorsqu'ils ont envahi la Calédonie, on dit qu'ils ont été emportés avec eux pour cet usage. l'autel itinérant utilisé par Saint-Columba (Avertissement Illuminati) dans ses activités missionnaires à travers ce qui est aujourd'hui l'Écosse."

Pourrait-il y avoir un lien phénicien/cananéen avec les Écossais de Dalriada ou les Pictes et donc avec le Temple de Salomon ?

Le roi phénicien Hiram de Tyr (989-936 avant JC) a construit un palais pour David et deux palais et un temple pour Salomon. La Bible fournit une grande quantité d'informations à leur sujet.

Palais de David - Le roi Hiram de Tyr a envoyé une mission commerciale à David, il lui a fourni des rondins de cèdre et des tailleurs de pierre et des charpentiers pour construire un palais. (1 Chroniques 14 :1)

Les érudits ont écrit pendant des siècles sur un ancien peuple de marins connu dans les livres d'histoire modernes sous le nom de Tuatha de Danan qui a fondé des civilisations en Grèce, en Espagne, en Grande-Bretagne et en Irlande. Les érudits savent maintenant que le mot Tuarth signifie « tribu ». Le Dr Gordon a également établi que le suffixe « AN » a été ajouté aux noms propres dans les premiers temps pour signifier un peuple ou une communauté. Ainsi, le nom de ces premiers colons européens importants devrait être traduit, la «tribu de Dan». Était-ce le peuple biblique, l'une des douze tribus d'Israël ?

. Des érudits audacieux voient l'influence des Danites dans le folklore irlandais. et au nom de Danmark (Danemark) : la terre de Dan

Le premier érudit antiquaire, Aylett Sammes, a publié ses recherches approfondies en 1676 dans un ouvrage intitulé LES ANTIQUITÉS DE L'ANCIENNE BRETAGNE DÉRIVÉES DES PHÉNICIENS. Il a souligné (p. 58) que les Danites étaient également connus dans l'histoire britannique sous le nom de « Damnonii », mais que « la transposition est très facile et habituelle, et ne cache pas du tout l'original, Dan. » Les Danites se sont installés surtout dans le sud-ouest Les districts d'étain «phéniciens» de Grande-Bretagne, dit-il, ajoutant que dans cette région, de nombreuses rivières, villes et collines ont des noms composés du nom tribal «Dan».

. Britannia, du phénicien,'Baratanac, un pays d'étain. Des métaux tels que l'étain et le plomb ont été extraits et exportés des côtes ouest de Cornwall et des îles Scilly.'.

Croiriez-vous que ce sont vous (Isaïe dit aux « îles lointaines ») ? Sont-ils des descendants des îles britanniques, de l'Irlande, des pays du nord-ouest de l'Europe, des États-Unis et même du Japon ?

Un lien/clé important est le terme Scythes (Celtes) "les gens qui habitent dans des cabines".

Scythes (Iraniens) et Celtes (Écossais et Pictes) Sont-ils identiques ?


En savoir plus à ce sujet: Origines des Pictes et des Écossais

Le prophète Jérémie (un chef d'Iber) est-il mort en Irlande ?

Y a-t-il voyagé en 583-560 av. fils du roi d'Irlande qui était à Jérusalem au moment du siège ? Jérémie est-il venu en Irlande pour construire la nation d'Israël dans les îles de l'Ouest et pour implanter la lignée royale de David sur le trône d'Israël en la personne de la fille de Sédécias, Tea Tephi ? Tea Tephi est le nom de la reine la plus célèbre de l'histoire irlandaise. Avec elle, le lion est entré dans l'héraldique irlandaise, un emblème des Israélites, mais surtout de la tribu de Juda. Avec Tea Tephi, une pierre de 400 livres des plus remarquables est également arrivée en Irlande, appelée Lia Fail, ou pierre merveilleuse, ou pierre de Scone sur laquelle la lignée des rois irlandais a été couronnée jusqu'à environ 500 après JC. Par la suite, elle a été transportée en Écosse et utilisée comme pierre de couronnement. là jusqu'en 1296 après JC. Puis Edouard Ier l'a transporté à l'abbaye de Westminster où il est depuis, jusqu'à tout récemment, lorsqu'il a été rendu en Écosse, en tant que pierre de couronnement de la Grande-Bretagne.

Tea Tephi a épousé le monarque irlandais, Eiochaid, le Heremonn, rejoignant ainsi les branches Pharez et Zarah de la lignée royale de Juda, et à partir d'eux, à travers la lignée des rois irlandais et écossais, on peut retracer la descendance jusqu'à George VI et montrer que la lignée Davids n'a pas car Yahvé garde son alliance de sel. (2 Chroniques 13:5)

Jérémie était-il le vieux patriarche aux cheveux blancs, parfois appelé « saint », qui débarqua en Ulster dans la tradition irlandaise ? Jérémie n'était-il pas le grand-père du roi Sédécias (dernier roi de Juda) et donc, le fiduciaire de Dieu de la lignée et du trône de David ? De ces sources, nous apprenons que vers 565 av. une école de prophètes en Irlande. D'après le nombre de mots hébreux liés à ce mystérieux personnage, il est démontré qu'il était un prophète hébreu. Le seul prophète hébreu qui a disparu avec une telle mission qui l'emmènerait dans les îles de l'Ouest, était Jérémie, dont le buste se trouve au château de Dublin. Le nom de Jérémie reste partout dans ces régions, même aujourd'hui.

Une femelle pourrait-elle faire avancer la lignée?

Jérémie a-t-il apporté l'ancienne pierre du couronnement juif en Irlande (le trône a-t-il ensuite été renversé 3 fois, et se trouve maintenant à Londres ?) ?

A-t-il été déplacé trois fois (enfin en Angleterre) en accomplissement de la prophétie d'Ézéchiel mentionnée au chapitre 21, versets 25-27 ? Est-ce que St. Andrew s'est rendu en Ecosse ? Israël est-il aujourd'hui Ephraïm ? La Grande-Bretagne et les États-Unis sont-ils Manassé ?

La légende dit que l'Irlande était déjà peuplée d'Hébreux avant l'arrivée de Jérémie. Bien avant 700 av. une autre colonie forte appelée "Tuatha de Danaan" (tribu de Dan) arriva par bateaux, chassa d'autres tribus et s'y installa. Plus tard, à l'époque de David, une colonie de la lignée de Zarah arriva en Irlande du Proche-Orient. À la lumière de cela, imaginez à quel point la famine irlandaise de la pomme de terre s'est avérée fructueuse. Ou est-ce que tout ce qui précède est une fabrication commencée via un livre ("England the Remnant of Judah." Londres, 1861) par un exposant britannico-israélien nommé Rev. F.R.A. Glover qui a combiné deux personnes différentes Tea et Tephi de deux périodes différentes ? L'Église Universelle de Dieu est-elle à l'origine de cette confusion ? Ou est-ce que tout est vrai ??

Le livre de Tephi, reine de Tara et Gibraltar
Teia Tephi était la fille (Tender Twig) du roi de Jérusalem (le Cèdre) que Jérémie est allé planter en Irlande après l'ARRACHEMENT et la DESTRUCTION de Sédécias, le roi de Jérusalem en c. 588 av.

Le Livre de Tephi décrit en détail le voyage que Jérémie a effectué avec Teia Tephi, The Lia Fail (Pierre du Destin) et L'Arche de l'Alliance de Jérusalem à l'Irlande, via Tanis en Egypte (comme dans "Les Aventuriers de l'Arche Perdue") puis sur Gibraltar (où elle a été proclamée reine des Israélites Gadites qui y vivent) Breogan en Espagne Cornwall et finalement atterrir à Howth, près de Dublin, en Irlande le 18. de juin 583 av.

Le livre décrit ensuite de nombreux événements importants qui se sont produits à cette époque de l'histoire et sont associés à son voyage de Jérusalem en Irlande. Il est également plein de prophéties sur de nombreux événements majeurs qui se sont produits dans le monde entre elle et notre époque (2 500 ans), y compris la première venue du Christ et la colonisation du monde par l'Empire britannique. Le Livre donne également des prophéties très importantes sur l'époque dans laquelle nous vivons maintenant.

Peut-être que la plus pertinente de ses prophéties, qui est la seule du "Livre de Téphi, reine de Tara et de Gibraltar" qui reste à accomplir, concerne cette (notre) période de l'histoire où elle prédit qu'elle se remettrait de sa tombe souterraine sur la colline de Tara, dans le comté de Meath, en Irlande avec l'Arche de l'Alliance et une fois de plus apporter la paix et l'unité à toute l'Irlande comme elle l'avait fait il y a deux mille cinq cents ans et que le Christ sortirait de son tombeau avec elle, pour être inauguré Roi de toute l'Irlande, sur la Pierre du Destin, à Tara, et cette fois, apporter également la paix et l'unité au monde entier.

http://jahtruth.net/tephi.htm
Pourquoi y a-t-il une étoile/étoile de David juive (Magen David) ou un bouclier de David, le sceau de Salomon sur les symboles et emblèmes des drapeaux d'Ulster de l'Irlande du Nord ?



L'Ordre d'Orange est un autre nom pour le même mouvement séparatiste d'Ulster. C'est un mouvement protestant maçonnique d'Irlande du Nord dont Guillaume d'Orange est le "héros". Voir : la Grande Loge Orange d'Irlande pour en savoir plus.

Vous souvenez-vous de la révolte israélienne « Orange » ? Très similaire à la "Révolution orange" d'Ukraine avec Viktor Iouchtchenko comme leader.

Il y a un message ici les gars!

Compte tenu de tout ce qui se passe avec la Fédération mondiale des mots britannico-israéliens, je trouve toutes ces connexions très intéressantes.

Existe-t-il un lien entre ces lieux géographiques ? Essayent-ils d'unir les tribus perdues et de créer un Royaume-Uni de Dieu ? Quel est le plan ici ?

Plus d'enquête est nécessaire!


Plus de liens : Pierre du destin


Chronologie de la pierre de Scone - Histoire

La Pierre du Destin (le Liath F il) et les Honneurs de l'Ecosse

Le Liath F il, la « pierre du destin » ou une fraude ?

La légendaire « pierre du destin » d'Écosse (également connue sous le nom de « pierre du couronnement », la « pierre de Scone », la , or a medieval cess-pit cover fobbed off on the English by the Scots as a rather crude (albeit well-deserved) practical joke? Or is it, perhaps, "all the above?"

How important is the Stone of Destiny to Scotland? The web site of Scotland's Board of Tourism proclaims: "It is arguably les greatest symbol and touchstone of Scottish nationhood and, as such, has been a very potent icon for more than a thousand years."

The Highland Heritage Society web site says, "Today, the stone is still the greatest Scottish icon of all times."

And the Scottish people heartily concur! On St. Andrew's Day, November 30, 1996, the Stone of Destiny was returned to Scotland, exactly seven hundred years after King Edward I of England "carted it off to Westminster Abbey" in 1296. According to one account, "About 10,000 people lined the Royal Mile to watch the procession of dignitaries and troops escort the stone from Holyrood Palace to the castle. In a service at St. Giles Cathedral, the Church of Scotland Moderator, the Right Reverend John MacIndoe, formally accepted the stone's return saying it would 'strengthen the proud distinctiveness of the people of Scotland.'"

What do the poets have to say?

Except old seers do feign and wizard wits be blind,
the Scots in place must reign where they this stone shall find!

What do the prophets have to say?

He who is crowned upon the Liath F il is destined be the true King of Milesian people and rule all the lands.

According to legend, The Liath F il was lent to the Scots by the Milesians (Irish) for the coronation of their new king the Scots neglected to return it. It was later stolen by King Edward I of England, "the Hammer of the Scots" (more below). The Liath F il may have both taken revenge et fulfilled its purpose, for the next king of England was of the Milesian line and no relation of Edward's! The Liath F il was one of the "thirteen hallows (gifts) of Ireland," and is the only known to exist today.
The Stone of Destiny is a large (152 kg) slab of sandstone on which Scottish kings used to be crowned, when there were indeed such mythic and fabulous creatures as Scottish kings, and as such it has connotations of the rock into which Merlin legendarily thrust Excalibur. The English, hated and despised by the Scots, put their faith in the sword as proof of legitimate kingship. The Scots, hated and despised by the English, put their faith in the rock itself. Must the English and the Scots always be a loggerheads? Unfortunately for them, but entertainingly for us, it seems they must! Whether they were one and the same rock is, of course, a matter of speculation, and there is no real reason to believe they were. But, as symboles, the sword and the stone are utterly compelling and seem to tell us a tale beyond mere historical facts and words.

The Celtic name of the Scottish Coronation Stone is Liath F il, "the speaking stone" because it named the king it would soon enthrone, and might sing or roar with joy when he sat on it! Cambray in his Monuments Celtiques claims to have seen the stone when it bore this inscription: Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidiem, regnasse tenetur ibidem ("If the Destiny prove true, then the Scots are known to have been Kings where'er men find this stone"). Methinks the poets said it better:

Except old seers do feign and wizard wits be blind,
the Scots in place must reign where they this stone shall find!

At Scone the Coronation Stone was "reverently kept for the consecration of the kings of Alba" and, according to one chronicler, "no king was ever wont to reign in Scotland unless he had first, on receiving the royal name, sat upon this stone at Scone, which by the kings of old had been appointed to the capital of Alba."

The Stone appears in the legends of the great Celtic kings and heroes. For instance, Riabhdhearg (Lugaid Riab nDerg, R oderg, Sriab nDearg, "Red Stripes") was a legendary High King of Ireland and the foster-son of C chulainn, the greatest of all Celtic heroes. C chulainn split the Liath F il with his sword when it failed to roar under Riabhdhearg. According to legend, it never roared again except under Conn C tchathach ("Conn of the Hundred Battles").

The Coronation Stone was used to inaugurate Scottish kings going back at least as far as Kenneth I, also known as Kenneth Mac Alpin, "the Hardy" and "the raven feeder" (presumably because ravens dined well on the bodies of those he had slain in battle). Kenneth I (c. 810-858 AD) was the first king to unite the Scotti and the Picts, two warlike tribes, in 843. The Stone was thereafter used to coronate Scottish kings famous and infamous (and sometimes both, like MacBeth), and thus was a highly visible (and hard to misplace) symbol of Scottish power. But when the English took the Stone to Westminster Abbey, they inserted it into the base of the new English coronation throne, St. Edward's Chair, which had been commissioned by Edward I and was specifically designed to house the Stone. The chair was named after Edward's namesake, Edward the Confessor, England's only canonized king. Thus, subjugated to "English arses," the Stone of Destiny became symbolic of England's destiny to rule over Scotland.

All British sovereigns since 1308 have been seated in St. Edward's Chair at the moment of their coronations, with the exception of Queen Mary I, whose coronation chair was given to her by the Pope. However, if what the Scots actually handed Edward I in 1296 was, as has been claimed, the cess-pit cover from Scone Castle rather than the real Stone of Destiny, "a long succession of English and British monarchs have been crowned while atop a medieval toilet-seat lid!"

Coronations of Scottish kings took place at Moot Hill at Scone Palace. John Balliol was the last Scottish king to be crowned on the Stone at Scone in 1292 he was defeated four years later by Edward I. Today there is now only a replica of the stone at Scone. That is, unless the "Stone of Scone" at Edinburgh is a replica, or a toilet-seat lid, in which case the stone at Scone might be the real thing .

For those who wonder about such things, there is a reason Edward I was not the first King Edward of England (he was actually the fourth, with "the Confessor" being the third). Edward the Confessor (1004-1066) was England's penultimate "Englisc" or "Anglisch" king (i.e., Angle or Anglo-Saxon king). Edward the Confessor was devout, so devout that when he married Edith of Wessex in 1045, he refused to consummate their marriage and thus died without heirs. In those days there were two classifications of saints: martyrs (who died for their faith) and confessors (who died natural deaths). Hence it would seem the third Edward died in bed, albeit not from over-indulging his wife or himself! The Battle of Hastings was fought in 1066 by his successor, Harold Godwinson, England's last Anglo-Saxon king, and William "the Bastard" of Normandy. William won, obtaining the sobriquet "the Conqueror" and the crown of England. The regnal numbers assigned to English kings began with the Normans, hence Edward I rather than Edward IV. Edward I was known as "Longshanks" because he stood six foot two, a veritable giant in those days, and as "the Hammer of the Scots" for obvious reasons. His tombstone read: Hic est Edwardvs Primus Scottorum Malleus, "Here lies Edward the First, Hammer of the Scots." To which epitaph the Scots might add, "Whose heirs were all coronated on a toilet lid!"

The Stone of Destiny has now joined the Scottish crown jewelsthe "Honours of Scotland"in a museum in Edinburgh Castle.

The Scottish royal regalia, the Honours, consist of a crown, a broadsword, a scabbard and a scepter—like the Stone of Destiny, they too fall into the category of "things mysterious." For reasons to be explained shortly, unlike the Stone of Destiny, the Honours are no longer used today. The Honours were first used in the coronation of the nine-month-old Mary "Queen of Scots" in 1543. The crown was last worn at the coronation of Charles II at Scone in 1651.

According to Scotland's National Tourism Board: "The Sceptre of Scotland and the Sword of State were both gifts given to James IV by the Papacy, the sceptre in 1494 and the sword in 1507. The original silver-gilt sceptre was restyled and lengthened in 1536 to its present design, which has a polished rock globe atop a finial featuring various religious figures. The sword is 4.5 feet (1.4 m) in length with an elaborately decorated silver gilt handle and etched blade. It is accompanied by a wooden scabbard covered in velvet and silver and a woven silk and gold thread belt. The Crown of Scotland was refashioned in 1540 from an earlier crown for James V. The base circlet is made from Scottish gold and encrusted with 22 gemstones and 20 precious stones taken from the previous crown freshwater pearls from Scotland's rivers were also used."

The following article has been excerpted (with slight rewordings) from Historic-UK.com with marginalia added in square brackets .

The Honours were among the most potent symbols of Scottish nationhood, and thus during Oliver Cromwell's occupation of Scotland in the 1650s, they were among his most sought-after targets. Cromwell executed Charles I, King of Scotland and England, in 1649. The following year his son (soon to be Charles II) arrived in northeast Scotland in a bid to retake the two kingdoms. Cromwell then invaded Scotland. Charles II was crowned in haste at Scone, but the Honours could not be returned to Edinburgh Castle, as it had recently fallen to Cromwell's army. The English crown jewels had already been destroyed by Cromwell and the Honours, symbols of the Scottish monarchy, were next on his list. His army was fast advancing on Scone and the new King ordered Sir John Keith, the Earl Marischal [the "High Marshall," later to be made Knight Marischal and Earl of Kintore] to take the Honours and many of his personal papers to safety at Dunnottar Castle. The Earl Marischal oversaw all ceremonial activities in the Scottish Court, including coronations. It was not long before Dunnottar was under siege and a scratch garrison of only seventy men held out for eight months against the invading forces. Soon it became obvious that the castle would fall, and that something must be done to save the Honours. The crown, sceptre and sword were lowered over the seaward side of the Castle and received by a serving woman, there on pretence of gathering seaweed. She took them to Kinneff, a village several miles to the south, where they were temporarily hidden at the bottom of the bed in the Rev. James Grainger's house. The minister and his wife then wrapped the jewels in linen cloths and buried them at night under the clay floor of Kinneff Kirk [church]. Every three months the minister and his wife would dig up the Regalia at night to air them and preserve them from damp and injury. The Honours remained hidden for nine years during the Commonwealth while the English army searched for them in vain [and thus the Scottish crown jewels were preserved through the Rock of the church, while the English crown jewels were destroyed by the sword!—MRB]

When Queen Elizabeth I died, King James VI of Scotland became the King of England, thus uniting England and Scotland. From that day forward there has been no King or Queen of Scotland who is not primarily the King or Queen of England, and the English Crown Jewels have sufficed for the entire "United Kingdom," with the result that the Scottish crown jewels were no longer used. The Treaty of Union on March 7, 1707 dissolved the Scottish Parliament and stipulated that the Scottish regalia would remain in Scotland, but soon after the Treaty of Union was signed, the crown jewels mysteriously "vanished." Many Scots believed the English had purloined them. In 1818 the Prince Regent, who later became George IV, gave one of Scotland's most famous literary personages, Sir Walter Scott, permission to rummage through Edinburgh castle in search of them. The jewels were found in a "little strong room" where they had been wrapped in linen cloths, locked in an oak chest, and walled up. The were found "exactly as they had been left in 1707." It seems Walter Scott was both the Arthur Conan Doyle and Sherlock Holmes of his day!

Now, on to unraveling the mysterious shroud surrounding the Stone of Destiny! The following article is taken from Brigadoonery Canada with marginalia added in square brackets .

According to legend, it [the Stone of Destiny] came from the Holy Land, where Jacob supposedly used it as a pillow in Biblical times. Transported through Egypt, Sicily and Spain, it was taken to Ireland, where Saint Patrick himself blessed this rock for use in crowning the kings of the emerald isle.

[According to the Old Testament, Jacob, who later changed his name to Israel and thus became the first Israelite, lay his head on a stone "pillow" at Bethel, fell asleep, and had a dream of "Jacob's Ladder," upon which he saw angels ascending and descending. A tradition that explains the kingmaking aspect of the stone goes like this: Jacob used the stone as a pillow. While sleeping on it, he received a vision from God, who claimed that his seed would spread across the Earth and rule as kings until their return to the Promised Land. Jacob took the stone after awaking and anointed it with oil, as kings are anointed with oil. For a time the stone rested in the temple at Jerusalem. In 602 BC, Jerusalem was sacked and destroyed by Nebuchadnezzar, king of Babylon. It is said that Jeremiah along with two daughters of King David's line escaped with the stone, and after a journey through Egypt, Sicily and Spain, the stone arrived in Ireland. That the one stone seems to have disappeared from Israel shortly before the other stone appeared in Ireland is of interest, if the dates are correct. Also of interest is the Irish story of the Tuatha de Danann, which when translated apparently means "the people of Danann." One of the twelve tribes of Israel was known as Dan. There is even a prophecy that the Stone will be returned to Israel ahead of a great number of its people, and that when it does, the Temple of Jerusalem will be rebuilt! . For a very interesting, and very mysterious, timeline of the Stone "from Jacob to today", please click here.]

It is certainly possible that the Stone may have been used in the coronation ceremonies of the Irish Kingdom of Dalriada from roughly 400 AD until 850 AD, when Kenneth I, the 36th King of Dalriada, moved his capital of his expanding empire from Ireland to Scone (pronounced "scoon") in what is now Perthshire, Scotland. The Stone was moved several times after that, and used on the remote, western island of Iona, then in Dunadd, in Dunstaffnage and finally in Scone again for the installation of Dalriadic monarchs.

The Stone was last used in a coronation in Scotland in 1292, when John Balliol was proclaimed King. Four years later, in 1296, the English monarch, Edward I (infamous as the "hammer of the Scots," and nemesis of Scottish national hero William Wallace) invaded Scotland. Among the booty that Edward's army removed was the legendary Stone, which the English king apparently regarded as an important symbol of Scottish sovereignty. The present Coronation Throne was made to house the stone in 1301.

According to the treaty of Northampton of 1328, peace was restored between the warring neighbors, and King Edward III of England [yes, yet another Edward!] promised to return the Stone to its rightful owners forthwith. But somehow the English never got around to fulfilling their end of the bargain, and the Stone of Destiny remained in London until British Prime Minister John Major, with the approval of Her Majesty the Queen, arranged to right this persistent, historical oversight last fall [1996].

But is the stone that finally rests securely in Edinburgh Castle the real Stone of Destiny? After so many centuries, it is impossible to know. According to one legend, the Stone never left Ireland at all. One tale suggests that the original Stone of Destiny was white marble, carved with decorative figures—in no way resembling the plain slab of yellow sandstone with a single Latin cross carved on it that sat beneath the throne in Westminster Abbey for these past seven centuries. To make matters more confusing, there may have been several copies made down through the ages! It is entirely within the realm of possibility that some canny Scots fobbed off a fake on Edward I, seven hundred years ago, hiding the original coronation stone where it would never be found. One story particularly satisfying to Scottish nationalists with long memories claims that Edward actually took the rough rock used to hold down the cover of the cess-pit at Scone Castle, and that subsequent English monarchs have ceremoniously seated themselves on this medieval plumbing accessory for their coronations ever since 1308! At least one acknowledged copy of the "Westminster" Stone exists, on public display at beautiful Scone Palacein Perthshire, where it serves as a favorite roost for the elegant peacocks and camera-toting tourists who stroll the grounds.

Are there additional copies? On Christmas Day, 1950, four Scottish students, inspired by nationalist sentiment, heisted the Stone from under the Coronation Throne in Westminster Abbey, dumped it in the trunk of their car, and drove off with it. About four months later the rock was recovered from the Arbroath Abbey, where it had been deposited by the stone-nappers. Ou était-ce? Rumours have always persisted that there was plenty of time for the students to fashion a replica to be “returned” to Westminster, while the original Stone was spirited north to a secret location in Scotland. One seemingly far-fetched theory even suggested that the actual stone was hiding in plain sight for decades—that the purported replica on public display at Scone Palace was in fact the real Stone of Destiny!

Only the thieves would know for sure. Alan Magnus-Bennett recently wrote us to say that the evidence that the Stone was in fact returned to Scotland and eventually left in Abroath Abbey to be returned to the safe keeping of the Church of Scotland is to be found in Ian R. Hamilton's book, No Stone Unturned, (London: Victor Gollancz Ltd., 1952). This is an autobiographical account of how, when and why the Stone was heisted.

Lingering doubts about the provenance of the Stone are unlikely to be resolved: fables are always much more fun than mere facts. But few would debate the symbolic significance of restoring what is at least presumed to be the original Stone of Destiny to Scotland. Most Scots were pleased, if somewhat bemused by this unexpected turn of events, although some express reservations about the legal niceties surrounding the return of the pilfered artifact. Technically, under British law the Crown still "owns" the Stone—the assumption apparently being that, after seven centuries, possession is ten tenths of the law. However, Her Majesty has decided to lend it permanently to her Scottish subjects, on the understanding that it can be temporarily taken back to London whenever it might be required for future coronations.

The last time the Stone was used was in 1953 for the formal Coronation ceremony of Queen Elizabeth II , who had succeeded to the throne the previous year on the death of her father the King. Whomsoever this hefty rock really belongs to, Her Majesty's Canadian subjects hope that the famous “Stone of Scone”—whether it be the fabled original or a reasonable facsimile thereof—will not be needed again for official duty any time soon. God Save the Queen!

Seton Gordon relates a tale (perhaps a tall tale) that might explain why the Stone of Scone we now have seems of local Scottish origin (excerpted and slightly reworded):

An interesting tradition had been given me by the Earl of Mansfield, whose family have owned the lands of Scone for more than 300 years. This tradition, which has been handed down through several generations, is that, somewhere around the dates 1795-1820, a farm lad had been wandering with a friend on Dunsinnan, the site of MacBeth's Castle, soon after a violent storm. The torrential rain had caused a landslide, and as a result of this a fissure, which seemed to penetrate deep into the hillside, was visible. The two men procured some form of light and explored the fissure. They came at last to the broken wall of a subterranean chamber. In one corner of the chamber was a stair which was blocked with debris, and in the centre of the chamber they saw a slab of stone covered with markings and supported by four stone "legs". As there was no other evidence of "treasure" in the subterranean apartment the two men did not realise the importance of their "find" and did not talk of what they had seen. Some years later one of the men first heard the local tradition, that on the approach of the King Edward I, the monks of Scone hurriedly removed the Stone of Destiny to a place of safe concealment and took from the Annety Burn a stone of similar size and shape, which the English King carried off in triumph. When he heard this legend, the man hurried back to Dunisinnan Hill, but whether his memory was at fault regarding the site of the landslide, or whether the passage of time, or a fresh slide of earth, had obliterated the cavity, the fact remains that he was unable to locate the opening in the hillside. It may be asked why the monks of Scone, after the English king had returned to England, did not bring back to the abbey the original Stone of Destiny, but the tradition accounts for this, explaining that it was not considered safe at the time to allow the English to know that they had been tricked, and that when the days of possible retribution were past, the monks who had known the secret were dead. This tradition, it is held, explains why the Coronation Stone [at that time] in Westminster Abbey resembles geologically the sandstone commonly found in the neighbourhood of Scone.

In closing, I would like to point out an interesting coincidence and paradox, keeping especially in mind that the Scottish Coronation Stone lay beneath the English Coronation Throne for so many years. In the following account, the two Andrews and their two flags seem both significant and highly symbolic .

On St Andrews Day, 30th November 1996, Scotland's coronation stone, the Stone of Destiny, was installed in Edinburgh Castle. About 10,000 people lined the Royal Mile to watch the procession of dignitaries and troops escort the stone from Holyrood Palace to the castle. In a service at St. Giles Cathedral, the Church of Scotland Moderator, the Right Reverend John MacIndoe, formally accepted the stone's return saying it would "strengthen the proud distinctiveness of the people of Scotland.

Once inside the castle the stone was laid on an oak table before the grand fireplace of the early 16th century Great Hall. The Scottish Secretary of State Michael Forsyth ceremoniously received it from Prince Andrew, who was representing the Queen.

Outside the castle, under clear blue skies, a twenty-one gun salute was fired from the Half-Moon Battery, echoed by the HMS Newcastle lying anchored off Leith harbour in the Firth of Forth. When asked of an official why the Scottish flag, the Saltire (St. Andrews Cross) was not flying at the highest point, he replied that because Prince Andrew, (second son of the Queen) was inside, the flag of the United Kingdom, the Union Jack, had to fly on top.

This seemed to summarize the paradox: The Stone of Destiny, traditional coronation stone of Scottish Kings and Queens, was stolen by English King Edward the First 700 years ago and is still a powerful symbol of Scottish independence. But its return comes with no promises of real or even partial independence for today's Scotland.

And yet perhaps the Stone of Destiny has spoken, and still speaks! Here's another account, again excerpted and slightly reworded .

Dalriadic Kings were enthroned at sacred ceremonies in which the enthroning stone, blessed by St. Patrick, was used. The Stone embodied St. Patrick's message that wherever the Stone lay, the race of Erc should reign. Hence the Stone's title—Stone of Destiny. Erc was the first King of the Antrim Dal Riata tribe, and Antrim is, of course, in Ireland. After many years and battles with the Picts, Britons and Saxons alongside others, Kenneth I, 36th King of Dalriada, moved his seat to Scotland. He moved it, in fact, to Scone, in Perthshire.

The Stone was used at Iona, Dunadd, Dunstaffnage and Scone for enthroning Dalriadic monarchs. In 1292 John Balliol became the last King to use the Stone in Scotland, as it was removed by Edward I of England in 1296, taken south and placed in Westminster Abbey. Edward believed, mistakenly, that possession of the Stone gave him sovereignty over Scotland. In 1328 the Scots seemed to have won the Stone's return under the Treaty of Northampton, but the Stone never moved from underneath the Coronation Throne in the Abbey, as the English reneged on the promise.

So, by now you might be asking yourself why St. Patrick's blessing embodied in the Stone has Failed? Well, it hasn't really. If you'll remember that wherever the Stone rests, the race of Erc shall rule, we'll go on.

The Scottish Kings were descended from the Irish Kings. It follows that the royal line of Scots are descendants of the first Dalriadic King—King Erc. The English royal line Failed with Elizabeth I in 1603 thereafter, James VI of Scotland also became James I of England. Apart from a brief spell between 1649 and 1660, when the English refused to hold Charles II of Scotland as their monarch, the Scots have been the true descendants of what is now held to be the British royal family. So Elizabeth II, the present Queen, is in fact a descendent of Erc. St. Patrick's blessing seems to have worked, and the Stone of Destiny has fulfilled its promise. King Erc's family still reigns.

From 1603, when James VI of Scotland took the throne in England, to the present day, the Stone of Destiny has been used in the Westminster coronation of every single 'British' monarch.

Perhaps Elizabeth II, whose coronation was held in Westminster Abbey in 1952, should have travelled to Scone! [In the eyes of many Scots, the "legitimacy" of kings and queens to rule over Scotland depends on whether or not the current Stone of Scone (currently ensconced at Edinburgh, not Scone) is the true Liath F il, the true Stone of Destiny. If the true Liath F il is still at Scone, the Scots may yet be able to prove the English monarchs to be "illegitimate."—MRB]

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Symbolic gesture

Five months later the students placed the stone, also known as the Stone of Scone, in Arbroath Abbey.

The authorities had it taken back to Westminster Abbey, but in 1996 it was returned to Scotland as a symbolic gesture and is now kept at Edinburgh Castle.

Ms Matheson, who later became a teacher and Gaelic scholar, and the others were not prosecuted.

Mr Hamilton told The Observer newspaper in 2008, when a film based on his book about the 1950s incident was released, that the government had feared Scots would take to the streets if the students had ended up in the courts.

American actress Kate Mara portrayed Ms Matheson in the movie, Stone of Destiny. Charlie Cox, Billy Boyd and Robert Carlyle also starred.

Another film, An Ceasnachadh, focused on Ms Matheson's interrogation by the authorities. Gaelic singer Kathleen MacInnes played the role of Ms Matheson.

It also told of her dedication to Gaelic and how she drew inspiration from the works of Victorian Gaelic poet Mairi Mhor nan Oran - Big Mary of the Songs.

Ms Matheson was living in a care home at Aultbea, near Loch Ewe, when she died.

Rob Gibson, SNP MSP for Caithness, Sutherland and Ross, paid tribute to her.

He said: "Her exploits in retrieving the stone made her one of the immortals in Scottish nationalist history."

Mr Gibson said she had worked hard to revive the use of Gaelic in Wester Ross and was a popular and respected teacher and figure in the local community.

Lib Dem MP Charles Kennedy described Ms Matheson as an "inspirational force".

He said: "The redoubtable Kay was a truly remarkable character, one of whom I was truly fond and someone who was tremendously kind towards me.

"I was apprehensive in the extreme when I first stood locally in 1983 to find Kay - of Stone of Destiny fame - as my SNP opponent.

"In fact we hit it off so well that a firm friendship was formed."


Just history.

The Stone of Destiny Photo Credit- www.englishmonoarchs.co.uk

The Stone of Scone doesn’t look like much. It is a simple red sandstone block 26 inches in length by 16.75 inches wide, and 10.5 inches deep with chisel marks on its flat top. There is also a carved cross and iron rings on each end. However, it has been used in the coronation of Scottish Kings since the time of the kingdom of Dal Riata (Dalriada). Legend says it was the rock that pillowed Jacob’s head in Bethel after he wrestled with angel, and was later used as the pedestal for the Ark of the Covenant. Then it ended up in Scotland by way of Spain and Ireland. The Celtic name of it is An Lia Fàil or “the speaking stone”. In legend, it was supposed to proclaim the rightful king.

In 574, St. Columba used the Stone as a coronation seat when crowning Aedan as King of Dal Riata. From there a tradition was born. When Kenneth I moved the capital to Scone in Perthshire around 840, the Stone came too giving it one of its names. The traditional site of the coronation moved to Moot Hill near Scone Castle. There it stayed for over 400 years.

In 1296, Edward I, the self proclaimed Hammer of the Scots, had the Stone removed from Scone and taken to Westminster Abbey. The Stone was then fitted into bottom of a wooden throne known as King Edward’s Chair. All subsequent English monarchs were crowned using this chair, symbolically cementing their triumph over Scotland. The Treaty of Northampton in 1358, guaranteed the return of the Stone to Scotland, but crowds descended on Westminster Abbey rioting against its removal. It was left in the coronation chair, and after the ascension of James I it became a Moot point.

The coronation chair in Westminster Abbey, at a time when the Stone of Destiny was still in situ. Photo Credit- http://www.philipcoppens.com/stone_destiny.html

Still, the Scots were not thrilled at this bit of theater and it continued to grate some of them long after the Act of Union. Christmas Day 1950, Scottish nationalists stole the Stone. It was returned by April of the next year, but questions abound. Was it the same Stone returned?

The mystery deepens as legends say Edward I did not take the real Stone to England in 1296. Monks at Scone were thought to have hidden the true stone in the River Tay or buried in Dunsinnan Hill near Scone or sent for safekeeping to the Isle of Skye or the Hebrides. Geologists confirm that the Stone is “old lower red sandstone”, similar to the type quarried around Scone. Earlier descriptions say the Stone was a darker color, possibly marble or basalt. This theory has some prominent adherents, including former First Minister of Scotland, Alex Salmond. In an interview in 2008, he said, “If you’re the abbot of Scone and the strongest and most ruthless king in Christendom is charging toward you in 1296 to steal Scotland’s most sacred object and probably put you and half of your cohorts to death, do you do nothing and wait until he arrives or do you hide yourself and the stone somewhere convenient in the Perthshire hillside? I think the second myself.”

Forgery or artifact, the Stone kept at Westminster Abbey was returned to Scotland on November 30, 1996. On that St. Andrew’s Day, 10,000 watched the Stone solemnly process up the Royal Mile to be formally accepted back by Scotland in a service at St. Giles Cathedral. A powerful symbol of Scottish independence was home.


The Myths of the Stone of Scone/Destiny


Stone of Destiny as it used to be "housed" in the Coronation Throne.

The Celtic name of the stone now in the Coronation Chair in Westminster Abbey is Lia Fail, "the speaking stone", which named the king who would be chosed. Cambray in his "Monuments Celtiques" claims to have seen the stone when it bore the inscription: Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum Invenient lapidiem, regnasse tenetur ibidem: If the Destiny prove true, then the Scots are known to have been Kings where'er men find this stone.

A few miles up the river from Perth is the site of the historic Abbey of Scone, where the kings of Scotland were crowned. But the glory of Scone has long departed, for, even in the time of the writing of the old "Statistical Account". "on the spot where our ancient kings were crowned there now grows a clump of trees." At Scone the Coronation Stone or Stone of Destiny was "reverently kept for the consecration of the kings of Alba" and, according to an old chronicler, "no king was ever wont to reign in Scotland unless he had first, on receiving the royal name, sat upon this stone at Scone, which by the kings of old had been appointed to the capital of Alba." The Stone of Destiny, now in Westminster Abbey (at the time this was written), is an oblong block of RED SANDSTONE, some 26 inches long by 16 inches broad, and 10 1/2 inches deep: on the flat top of the stone are the marks of chiselling.

Tradition (legend) affirms that it is the same stone stone which Jacob used as a pillow at Bethel and then set up as a pillar and anointed with oil: later, according to Jewish tradition (possible legend), it became the pedestal of the ark in the Temple. The stone was brought from Syria to Egypt by Gathelus, who in order to escape the plague, sailed, on the advice of Moses, from the Nile with his wife and the Stone of Destiny, and landed in Spain. Gathelus sent the stone to Eire when he had invaded that country, and it was later brought to Scotland where it remained in the Abbey of Scone until, in the year 1296, Edward I of England carried it off to Westminster Abbey in England.

An interseting tradition (again possibly legend) that had been given me (Seton Gordon) by the Earl of Mansfield, whose family have owned the lands of Scone for more than 300 years. The tradition, which has been handed down through several generations, is that, somewhere around the dates 1795-1820, a farm lad had been wandering with a friend on Dunsinnan, the site of MacBeth's Castle, soon after a violent storm. The torrential rain had caused a landslide, and as a result of this fissure, which seemed to penetrate deep into the hillside, was visible. The two men procured some form of light and explored the fissure. They came at last to the broken wall of a subterranean chamber. In one corner of the chamber was a stair which was blocked with debris, and in the centre of the chamber they saw a slb of stone covered with markings and supported by four stone "legs". As there was no other evidence of "treasure" in the subterranean apartment the two men did not realise the importance of their "find" and did not talk of what they had seen. Some years later one of the men first heard the local tradition, that on the approach of the King Edward I , the monks of Scone hurriedly removed the Stone of Destiny to a place of safe concealment and took from the Annety Burn a stone of similar size and shape, which the English King carried off in triumph. When he heard this legend, the man hurried back to Dunisinnan Hill, but whether his memory was at fault regarding the site of the landslide, or whether the passage of time, or a fresh slide of earth, had obliterated the cavity, thefact remains that he was unable to locate the opening in the hillside. It may be asked why the monks of Scone, after the English king had returned to England, did not bring back to the abbey the original Stone of Destiny, but the tradition accounts for this explaining that it was not considered safe at the time to allow the English to know that they had been tricked, and that when the days of possible retribution were past, the monks who had known the secret were dead. This tradition, it is held, explains why the Coronation Stone in Westminster Abbey resembles geologically the sandstone commonly found in the neighbourhood of Scone.

This states clearly that the stone is of red sandstone and although in person appears brown-grey, geologists assure it is indeed sandstone inside.
Many scientists believe that the stone, despite all the high-flying mythical background, probably came from a local area considering the type of stone. It most likely came from the times of the Dal Riata kings of Scotland and Ireland (Circa 500 AD, see Story of Scotland, Ch. 1 for details), and possibly brought to Scotland from Ireland to coronate early Scots kings in Dunadd, and was later moved. Taken from "Highways and byways in the Central Highlands".


1996: The Stone of Destiny

On St Andrews Day, 30th November 1996, Scotland's coronation stone, the Stone of Destiny, was installed in Edinburgh Castle. About 10,000 people lined the Royal Mile to watch the procession of dignitaries and troops escort the stone from Holyrood Palace to the castle. In a service at St Giles cathedral the Church of Scotland Moderator, the Right Reverend John MacIndoe, formally accepted the stone's return saying it would "strengthen the proud distinctiveness of the people of Scotland".

Once inside the castle the stone was laid on an oak table before the grand fireplace of the early 16th century Great Hall. The Scottish Secretary of State Michael Forsyth ceremoniously received it from Prince Andrew, who was representing the Queen.

Outside the castle, under clear blue skies, a twenty-one gun salute was fired from the Half-Moon Battery, echoed by HMS Newcastle lying anchored off Leith harbour in the Firth of Forth. When asked of an official why the Scottish flag, the Saltire (St Andrews Cross) was not flying at the highest point. He replied that because Prince Andrew, (second son of the Queen) was inside, the flag of the United Kingdom, the Union Jack, had to fly on top.

This seemed to summarize the paradox: The Stone of Destiny, traditional coronation stone of Scottish Kings and Queens was stolen by English King Edward the First 700 years ago and is still a powerful symbol of Scottish independence. But its return comes with no promises of real or even partial independence for today's Scotland.


Stone of Scone Timeline - History

CAPSULE REPORT: The history of the scone and its companion, clotted cream. This is Page 1 of a two-page article. Click on the black links below to visit Page 2.

Scone History

Scones are traditionally connected with Scotland, Ireland and England, but exactly who deserves the honor of invention, no one knows for sure. Scones may well have originated in Scotland. The first known print reference, in 1513, is from a Scottish poet. However, in earlier eras, when communications were more limited, the creation of an actual item can have predated the first appearance of printed references by many years. Centuries ago, there weren&rsquot newspapers that reported on the minutiae of life the way ours do. There were no food columns in the local papers proclaiming that &ldquoMcTavish Bakery has created a new griddle-fried oatcake called a scone&mdashnow available at 3 Sheepshead Lane.&rdquo In fact, there were few newspapers. Much of the population was not literate. So, culinary historians rely on cookbooks and mentions in literature and other printed records. Given the perishability of these items, it is logical to think that many first-printed mentions of foods and other items may not have survived.

Scones are related to the ancient Welsh tradition of cooking small round yeast cakes (leavened breads) on bakestones, and later on griddles. One claim, probably not the best, says that scones are named for the Stone (scone) of Destiny, a stone upon which Scottish kings once sat when they were crowned (the Abbey of Scone can still be found, upriver from Perth but the Stone of Destiny was long ago removed to Westminster Abbey). Other contenders include the Gaelic &ldquosgonn&rdquo (rhymes with gone), a shapeless mass or large mouthful the Dutch &ldquoschoonbrot,&rdquo fine white bread and the closely-related German &ldquosconbrot,&rdquo fine or beautiful bread. The Oxford English Dictionary favors the latter two.

Originally, scones were made with oats, shaped into a large round, scored into four or six wedges (triangles) and griddle-baked over an open fire (later, a stovetop). With the advent of oven baking, the round of dough was cut into wedges and the scones were baked individually.

Today&rsquos scones are quick breads, similar to American biscuits. They are traditionally made with wheat flour, sugar, baking powder or baking soda, butter, milk and eggs, and baked in the oven&mdashboth in the traditional wedge form and in round, square and diamond shapes. This recipe produces a hard, dry texture.

Traditional English scones may include raisins or currants, but are often plain, relying on jam, preserves, lemon curd or honey for added flavor&mdashperhaps with a touch of clotted cream (see definition below). Fancy scones&mdashwith dried fruit such as cranberries and dates, nuts, orange rind, chocolate morsels and other flavorings&mdashare best enjoyed without butter and jam.

You may have heard two different pronunciations for &ldquoscone.&rdquo Which is the authentic one? They both are! The word is pronounced &ldquoskahn&rdquo in Scotland and Northern England (rhymes with gone) and &ldquoskoan&rdquo in the south of England (rhymes with own), the pronunciation adopted by the U.S. and Canada.

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